学佛之人有哪些禁忌

相信大家都知道，佛教是非常严谨的，学佛之人必须遵循很多戒令和讲究，犯戒还会受到处罚和谴责，那么学佛之人有哪些禁忌？皈依佛门后有什么禁忌？皈依佛门要受什么戒？下面大家就跟小编来了解一下吧！

学佛之人有哪些禁忌

佛教最基本的戒律是“五戒十善”。

1、五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。

2、十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。

佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格：

一、饮食方面的禁忌。

1、佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。

2、豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。

二、佛教在个人生活方面的禁忌。

1、佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。

2、因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。

皈依佛门之后有什么约束？

你是不是常看见新闻说，某位名人皈依佛门了。看到这样的消息，完全不必吃惊。皈依佛门不是人们想象的剃度出家，皈依是宣告正式成为佛弟子，作为一个在家居士的身份修学佛法，并不影响正常的工作和生活。

从走进寺院礼佛上香，或是看书读经、参加讲座，大家都是通过各种途径了解佛法，进而认同佛经中的文字、法师所讲的内容。但是，你是否确定将佛教作为自己真正的信仰，愿意将你所认同的佛法付诸于实践，真正地走上修行的菩提之路呢？

如果你愿意，皈依就是这条菩提之路的起点，是正式“注册”成为佛弟子的仪式。如果只是对佛学感兴趣，或仅仅相信佛法所说的道理，是远远不够的。如果一个人还不能生起恳切的皈依之心，说明他对佛法的信受还没有多大的力量，更谈何日后的知行合一。

皈依不是出家，因而不需要剃发，也不论性别年龄，不论是否已经结婚，都可以皈依。决定皈依后，可以到寺院的客堂提出求受皈依的请求，各寺院依据自身情况每年会举行数次皈依法会，由德高望重的法师作为皈依师来主持法会，授予三皈依。

皈依后，你就成为一名佛教的在家居士了，皈依师会为你起一个法名。法名，象征着学佛路上一个新的开始，寓意着一次新生，提醒我们人生更重要的一层意义。的确，皈依是人生的重要决定，可以说是一件大喜事，因而皈依法会结束时，很多居士都会感到法喜充满。大部分寺院，还会为皈依居士颁发“皈依证”。

大家都很关心，皈依之后会不会对日常的工作和生活有些不一样的约束？出家人的确要遵守很多的戒律，但具体持守到哪个程度，也要自己去发愿、去受戒。在家居士亦是如此，皈依后可以根据自己的意愿，选择是否受戒，受何种程度的戒。例如，最普遍的五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。

即使暂时未受戒，皈依居士在日常的工作和生活中，也应该把学到的佛法、理念、方法落实到自己的行动上。例如：慈悲，从慈悲弱小到慈悲身边所有的人；精进，从念佛精进到工作上精进负责。

皈依不是拜师仪式，皈依是皈依佛法僧三宝。皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。总体来讲，皈依对于正常的工作和生活并没有什么额外的约束，大部分佛弟子也都是在家修行，但应该时刻提醒自己保持正念、从事正业，诸善奉行，诸恶莫作，做好一个佛弟子的本分。南无阿弥陀佛。

真正的修行不是为了成佛，而是为这两字，千万别走偏了

佛语有言：“人身难得，佛法难闻”，生而为人，修习佛法本就是一件莫大的幸事，而自己若还能在佛法中有所参悟得道，那更是人一生中莫大的福分。

过去佛陀留下的经书咒语中说道，不是所有人入了佛门就能参悟得道，修行的最终目的也从来不是成佛。因为念佛只是表象，其实修行的真正目的是要在佛法中悟出人生真谛，印证佛心，所谓“心即是佛”，佛心具成，那么自己才算是真正意义上做到与佛无异。

修行，说到底其实就是两个字，即修心。心柔，一切就难有辛酸苦涩，心净，则周围无一不是菩萨。

众生一念苦乐得失，执念欲望太重，便是导致我们诸事不顺，诸善难行的根源，若一念放下，才能在修行过程中主宰自己，在修行中衍生出真正的人生智慧。

诚然，心灵的历练也不是简简单单就能做到最好的，它与世间万物的运转一样，是有法可依，有理可寻的。

就好比如说，若一个禅修者能够在这几个方面努力修行，持之以恒，那么未来方可修得圆满，即可成就自己的菩提道心。

01、心安

古语云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”人生如同春夏秋冬四季，时有更替且短暂，唯独心灵上的安宁才是真正意义上永恒的福祉。

为人一生，不论修行也好，处世也罢，都应该要学会安顿自己的心灵，要知道“无论海角与天涯，大抵心安即是家”。

内心嘈杂繁琐之人，注定一生沉浮不定，尤其在追名逐利的过程中，更是鲜有片刻安闲，多的是焦躁不安。

反观心安之人往往能在方寸中做到气定神闲，即使面对困境苦难，其生命之花也照样会绽放得精彩绝伦。

故而修心首先就是要修心安，要做到像佛陀一般“宠辱不惊，且看庭前花开花落；得失无意，纵观天际云卷云舒。”

看淡生死，放下得失，才是世间真洒脱；内心安逸无暇，心无挂碍，方能佛缘现前，才能真正意义上达到了生脱死，去苦得乐的无上境界。

02、心慈

佛语有言：“施慈悲之心于众生，同其乐，感其苦，心存善念，即成福源，怀慈悲行善，人安心安命亦安也。”

世人将慈悲仁爱之心施舍给众生，就是要与他们同乐，感受他们的痛苦，内心除恶扬善，那就是福慧功德的源泉，自己对众生能发本心施予帮助，他人安逸的同时，自己也能换来心安，命运也就差不到哪里去。

慈悲乃佛教的根本，佛陀以身作则，日日行善、时时行善，那么作为佛弟子，自当也要不断去行善，哪怕行为上没有利好他人，但也要对众生心存善念，不生为非作歹的想法，这是修行，修得便是心慈之道。

要知道，一个人之所以会作恶，就是因为内心不够慈悲，没有怜悯，心智存有污垢，所以才会演变成行为上的不自控。

倘若一个人能够时刻提醒自己慈悲，敲响内心善念的警钟，那么他的内心就可以得到净化，及时行善，遏制一切不好的事态发生。

故而，世人一定要竭尽全力，把坏念头都扼杀在摇篮之中，要谨记诸恶莫作，诸善奉行的处世良方。学会与人为善，广结善缘，以博爱之心接人待物，那自己也会受众人敬仰和尊重。

03、心正

判断一把弓箭的好坏就看其木纹所至之处，所谓“木心不正，则脉理皆邪”，若木纹的心都不在正中，那么这样的弓，哪怕再刚硬有力，射出去的箭也照样飞不远、行不直，不会是一把好弓箭。

人如弓箭，人心也好比弓箭的木纹，木纹不正则箭难持，心念不正，人生轨迹也一样会有所偏离。

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