不假思索的假

假：假借，依靠。

不假思索 [ bù jiǎ sī suǒ ]：形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。

[出处] 宋·黄榦《黄勉斋文集》第四卷：“戒惧谨独；不待勉强；不假思索；只是一念之间；此意便在。”

扩展:典故：

宋．黄干〈复黄会卿书〉（据《黄勉斋文集．卷四》引）一二年来，于《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子于其家学中备见本末源流，作为此书，尽发圣贤底蕴，虽非初学所能尽晓，而亦初学所不可不知。始之以戒惧谨独，次之以智仁勇之三德，终之以诚之一字。戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之闲1>，此意便在。初学岂可不以孜孜奉持？则天之所以予我者，便已浑然在此矣。然后加讲学力行之功，以尽其所谓智仁勇者，则理之浑然者，又灿然各有着落，而无毫厘之差矣。于是又进其所谓诚者，亦不过讲学力行，而实用其力焉，则天理流行无少闲断矣。

典故说明：宋人黄干在写给好友的一封回信中，提到他细读《中庸》一书的心得。大意是：《中庸》是子思子在家学中完全了解儒道的本末源流之后才写成的一本书，书中详尽阐发了圣贤之道的底细。全书从戒惧谨独（心怀警戒恐惧谨守慎独之道）讲起，接着谈到智仁勇三达德，最后以「诚」字作结。所谓「戒惧谨独」，既不必勉强费力，也不用思考探求，一念之间，立刻就能体会个中真意。初学的人果能勤奋懈地奉行把持，便得以完整保全上天赋与的本性。至于所谓「智仁勇」三德，以及「诚」之一字，只要加上讲学力行的功夫，也就不难融会贯通了。

戒惧 力行 初学 不假思索 中庸